氣功治病原理是施術者向病者發功, 將正氣輸入換出病氣穢氣, 因而施術者往往要承受對方病氣, 如處理方法錯誤, 隨時自己中招.
坊間有些門派道社亦喜歡替人推掌輸氣治病, 但他們只憑一顆善心並無經訓練過, 因此他們替人推氣後往住自己便承受了病者的孽及病, 這其實無擬是病灶轉移而已, 並非真正治病.
神霄館之"天醫治病掌"其原理跟氣功一樣,透過唸咒等方法將正氣磁場及法藥輸入病者体內病灶位, 抽出穢氣並將病氣推出身外....返覆施行,其效果此氣功更好, 又不會承受或轉移對方病孽, 對正病邪病都有效...
今日香港的六壬神功門真是百花齊放, 難於決擇取捨, 其中不乏有真材實學之師父但亦有欺世盜名之士。
就以神牌為例, 有人以雲石刻字做神牌, 亦有人以銅蝕字做, 有人以木刻字做, 有人以畫像, 或以人般大神像代替神牌, 又或者以數尊金神像代替, 神壇金碧輝煌, 亦有人只用一個簡潔神牌。就算同是神牌亦有分別, 有人用紅底黑字寫, 有人用紅底金字寫, 亦有人用反光鏡做神牌, 莫衷一是, 到底是否可行, 熟優熟劣? 可否代替傳統的神牌?
本館不便在此細說端倪, 只想指出, 在幾百年前, 沒有玻璃鏡架, 那時用紅紙黑字寫神牌貼於神樓上, 左右兩盞油燈, 沒有長明紅燈。 今日社會進步, 本館的神牌仍是傳統的紅底黑字, 神檯上只多了紅燈, 波燈長明裝置及金神像。
種生機為六壬大法之一, 源自道家法科, 其法是將種生機者頭髮指脚甲等等加入靈符等,上山尋龍點穴, 找一個靚風水寶地,利用天地磁場靈氣反射到種生機者身上而達到旺財好運的效果。
坊間將種生基選在陰墳做, 或甚至在市區森林大厦停車場等掘地做, 一點靈氣都沒有, 除了吸收陰氣霉氣臭氣,一點效果皆無。
博學用於學術性是對的, 但用於宗教就未必可行. 筆者不否定有博覽群『教』之士, 對宗教是作學術性研究, 但只限於研究探索, 然而在現實宗教層面而言, 決不能自稱六壬師父又係神父又係降頭師, 茅山法師又係密宗上師又自稱巫師, 人們是不會接受的...
所有宗教都不能接受同時洗禮. 灌頂. 過教. 入道. 學巫, 以最後宗教為準. 入左某門派就要受該派祖師及教義規管, 多了幾個身份亦同時多了幾個祖師規管, 因每派各宗教理念思想有所不同, 各門派祖師護法就容易互相沖突, 互相排斥, 到頭來神祗相繼離去.
就算同是六壬門, 同一祖師, 壇主思想理念.師承.作風.經騐等等各不同. 所以每個壇就有不同護法, 弟子過壇學法最好是由頭開始, 原因在此.
有些門派入門儀式非常簡單, 只需師父心念幾句, 善信報上名字上香三支就算入了該門派, 未必一定要搭紅上表. 所以學法修道者切勿心存貪念...
有些門派一入了門就永不能脫離, 永遠受該派祖師管轄, 相反, 有些道壇如果弟子一年內都不回壇, 既無誠心又未盡弟子本份, 一年後就慢慢失法或自動被祖師收法放逐.... (香港五術回憶錄)
在神學而言, 凡流感及瘟疫皆屬於瘟神作崇, 所以每發生如雞瘟豬瘟等, 古人用瘟疫符混合飼料給家畜服食, 另貼及噴, 現今帶一張避瘟疫符就可避瘟神!
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