2010年6月29日 星期二

正宗

太極拳始創於張三豐,而近代太極拳派別眾多,各派招式架式亦有所不同,陳式楊式吳式等等誰是正宗真傳?  要真傳就要追尋到張三豐年代了。拳術是人創造的,神功法門也是人創造的,六壬由北方傳南方,所以用國語請神才算是正宗?  上神檯高度三尺六寸,二案高二尺六寸高,過教紅長度丈零八寸,請問有幾多個壇場合乎標準正宗?


如果後學者仍然執著門派的招式,沉醉於正宗真傳,追求符書斗多,追逐輩份排名高低,自我陶醉於美麗的編識夢幻中。抱殘守缺,固步自封,吹噓作大,自以為是,不去實踐求証,六壬神功將會一代不如一代


所以本館認為吾等後學者要放低執著摒棄成見,去蕪存菁,六壬神功才能走出深谷面向世界!


2010年6月27日 星期日

叠符遊戲(二)

有人喜歡追求祖傳秘授,追求名師效應,追逐輩份高低,過份自我陶醉於美麗的編識夢幻中。 本館主少年時學工夫武術時就聽過武術界的流傳說,鐵砂掌顧大師一掌就能打死一隻馬,當時信到十足。到年紀成長後才知當年的愚昧。空手道源出於中國唐手,經過日人不斷改良實戰實踐而發展成為勇猛實用、攻擊力强,國際著名的武術。截拳道混合詠春西洋拳泰國拳而打出世界知名。


如果學武者仍執著武術門派的招式,沉醉於真傳秘授,限制於門派的枷鎖,固步目封,一成不變,不去實戰實踐,那未他的工夫就永遠停留於健身的階段。


神功亦復如是,盲目地追求符書斗多或追求魔術神功,或聽從無稽的謊言,或法迷心竅,而忽晷神功最重要的跟師實踐, 到頭來就算學曉幾十本符書,但連小鬼也捉不到一隻!


2010年6月21日 星期一

種生基及衣冠塚

衣冠塚與種生基其實係兩種不同的法科法事,現今世人只知道犯官非又種生基,掘窿立碑,惡疾又種生基,尋人又話種小甜甜及睹王又種生基治病,公仔箱經理犯官非又種生基,似乎世人以為種生基是萬靈膏藥。


其實種生基為神功科一種轉運招財的法事,以事主頭髮指甲玉器金 幣結合招財符等摧運符咒法器,藏於一小棺或木盒內,到山上找一 風水龍穴葬好,唸招咒焚香化寶後以封山掌封 之, 利用天地山川 靈氣,風水磁場反射趨旺自身命宮以達至旺身招 財 好運的 目 的。 有 師傅利用天赦日種生基以達到避官刑的效果,或以天醫日種生机以治惡疾,理論似是而非,何不做制官非法事或衣冠塚法事更直接更有效呢。


衣冠塚法事是要將事主生辰八字在生死冊上註錹,藉此改變厄運及去除惡 疾而令事主延壽。現今潮汕等地鄉間老人家每 於 偏廳 放一壽棺 寫上自己姓名,棺內放衣物鞋祩等物,其實就是衣冠塚一部份。


衣冠塚真正做法是將事主替身草人開光、衣冠鞋襪藏於小棺材中,以符法轉移病魂寄遁惡疾,下葬立 碑,其用意是告訴閻王事主已身亡,因此而得 重 生,此等法事最常用於患重病惡疾者。


借得一提,種生基及衣冠塚法事是要有法力道行法師進行五方龍神招財,而衣冠塚法事更牽及向閻王借壽、要瞞過判官及要避過牛頭馬面的追捕方能成功,實非普通風水師所能勝任的。


(網站更新)


2010年6月11日 星期五

天眼通天耳通

答讀者亞傑查詢,在本館而言,本館學員過了地五雷教就獲本館免費開眼開耳,並授以練習方法。開了眼及耳必須要經一段時間練習及協調才可練成的,不是一剔則成。


至於坊間有些師父聲稱代人開天眼收費數萬元,是否如電影橋段般吹噓話已『暗開法眼』,或用催眠術牽引『一抹則成』,就留待網友自行判斷了。


2010年6月3日 星期四

神功與神打

神功是以神的法力去行功德,神打是以神的法力頂刀挨打,兩者背後都有神趾去顯威靈法力,不同於功夫武術背後並無神趾推動,靈符背後要有符頭祖師行法,所以如果脫離了宗教及門派符章就不靈。


現代人很多都抱著懷疑態度,以符書斗多、壇埸斗大甚至一屋安幾個壇為傲,殊不知神佛有分門派的。宗教及神功不同於功夫,功夫可以學幾派而集其大成,神功就是學一門冇一門,由茅山轉六壬茅山法就失,六壬轉茅山六壬師公就退。就算同是六壬門,祖師一樣因護法師公不同,行法有別,以前的法門花字未必可以用到,如果背叛所學門派護法師公必退,那未唸咒踏地請僮通通不靈...(待續)