如今誠心學法的人少之又少，大部份為了目的而學法，鮮有為學法而學法，當過完法或解決了自己問題便說不信鬼神。其中有學法廿多年的神功弟子，家中及鋪內不安師公神位又多年不上香，生意不好就怨天怨神，又說師公不靈，神功騙人。其實命運天註定，人運亦有高底，師公只能協助你過渡逆境及在困境病弱時能令你輕輕過度而不會將你命運改變，更不會將乞兒命變為帝王命，道理簡單易明。
另有部份學員認為學法很費金錢，他們以金錢去衡量學法，他們何不去學某些法教，如陰教絕教降頭，或唸佛誦經，它們是不收費的。相等於流金神像要幾千元一尊，而廟前佛像随手可得不費分文，道理一樣。
人要衣裝佛要金裝，這就是為什么人人去拜金碧輝煌的金廟而不去拜破廟了。要發揚光大六壬門，首要維持壇埸正常開支，收費是必要的。
筆者年青時代學功夫每月交學費, 學神亦要每月交館費，每月初一十五開壇再封利是。到筆者做師父，採取開放式教學，取消館費，只收取過教利是及每月開壇收取符水利是，以為如此開放可以達到良好教學效果，其實現今學子以為交了過教利是數千元，師公要保佢一世，師父要教佢一世。
其實過教利是是入門過教費用，神訣吐教口傳館咒，刀斧不入已算完成過法責任，師父是要看弟子的誠心度歸屬感勤奮等而授以寫符及各類花字，但並非硬性規定。
當然學法亦全非建立於金錢上，有錢出錢，無錢出力，以七心: 誠心、真心、賴心(信心)、耑心、堅心、苦心、留心，感動師公，盡弟子本份，協助師父，付出幾多得回幾多，他日必有所成。
所謂活到老學到老，改府規定中西醫護士保險等行業每隔一至三年都必須進修，累積若干分數才可續牌，因為學術無止境必須終生學習才能提高個人專業知識。
學法學道學佛也是必須終生學習，不要以為過了五雷或過了傳教便不須再修，所謂學無止境法海無邊，必須終生修法修真修心。當然如果學神功只求保命護身，不繼續進修亦要保持法底，如果長期不飲符水不拜師公的話，與神趾關係疏離，法底會削弱甚至法力消失。
有神功弟子以為學到五雷就天下無敵，雖然鬼精魔煞確會退避三舍，其實道高一尺魔高一丈，別以為神功弟子已到五雷就不會沖煞著魔，其實不盡言。
如醫生醫術高明，但有病時仍要其它醫生治理及做手術，亦不會因他學醫而不病，事實上心脏專科醫生死於心脏病是常事，更不會因學醫而不死，道理簡單易明。
但神學弟子往往不能接受事實以致思想上鑽牛角尖，以為做平凡人便不會被魔考，那是消極而退縮的表現。妖魅不會因你不學神功而消失，你學神功妖魅就忌你三分，病毒細菌亦不會因你不學醫而不不存在，學醫就自已懂得消毒防病，小病痛確實少些，但大病仍然免不了...
(續)大凡修道修法修佛修密及修神學都必有魔考，魔考就尤如是考試，不去修當然不會有魔考，等如不謮書就不用考試一樣，這是逃避及消極的行為想法。佛教之剃渡出家四大皆空長伴青燈古佛，其苦行所謂何事，不外是修禪修心普渡眾生。所以神功弟子是不應懼怕魔考的，只要遠離五毒心--貪嗔癡慢疑，堅定信念信心，魔考並不難過。
修僮是學法其中一環節，而靈僮只是輔助行法，切勿過份倚重及過份沉迷僮身法，那是極不智的。有些弟子喜歡任何事上僮問，而他們又未修到精的地步就自以為是，更模枋靈僮開口講話，或只是簡單的點頭搖頭，極易混淆自已意識，甚至加入自已心中所認定的想法，比如師父唔喜歡我，師父教漏左野，師公叫我去出外闖等等，其實壇上六壬為正主壇下口教師為大，你的僮身因在此壇吐教求得所以亦要遵守此壇規則，如果凡事問自己僮身而不尊重師父教誨，到頭來必定走入死胡同，本館屢見不鮮。
六壬是神功而非神打，以神的功力透過符咒去行功德，神打是神降身後自己去行功如滾油洗面等。以神打方式去行六壬是本末倒置。
要練好僮身一點不簡單，首先要食十多張求僮符求僮水，由呼吸開始，探僮降僮，吹僮飛僮等等按步就班地練。 期間極易上心理僮甚至邪僮，全程必須由師父嚴格監察進行，每次練僮都必須嚴格遵守。
到練成後不論是迷僮或醒僮都必須試僮，在本館而言，試僮是弟子上僮後，不唸館咒不踏地，能頂利刀頂棍斧的僮身就是真僮，否則便是心理僮，心理僮一試刀便濺血。
(續)事實上現今六壬門有很多壇場是上心理僮的，他們吹噓得天花亂墬，又話上僮試刀踏火炭上刀梯是不尊重師公，又扮靈僮開口講話，又不敢講北方話怕露出破綻，其實六壬神功不一定要修僮的，本館雖然主張修心修法修符修僮，但從不強迫弟子去修僮。
此外坊間有部份六壬弟子太注重僮身法，他門甚至請師公封身及解降，有些弟子甚至請師公過教，嘰咕幾句就話已過左教，不但捨本逐末，更是自欺欺人。茅記有請祖先僮過法確是有此法門的，但絕不能搬字過紙用於六壬門， 因為它們行祖先僮身法與六壬門法脈完全不同。
神功的法門靈符皆由先賢從實踐中累積經驗而流傳於世，其實用性無可置疑，但在薪火相傳中往往有所遺漏或增補加入了師傅的行法經驗，所以學道是單獨跟一個師傅學而非如學校般由多位老師執教。
再者，每一法脈祖師流傳下來的符書法門都有所不同，同是六壬門都不盡同，如果強將每宗師流傳下來的符書比較印証，那么極易令人鑽牛角尖而入死胡同。。
法門靈符符書可以印証而不能比較，印証是行法上的實踐，而不是將甲師父符書與乙師父符書互相比併比較，互相對比容易令人混淆。所謂同枱食飯各自修行，是因每人的道緣不同，級別不同，領悟不同，際遇不同，所以同學間不應私相授受，否則極易自以為是而走上不歸路。
本館有齊幾位六壬宗師的符書，但只作參巧而不會將符書法門去比併，本館更不會評論誰對誰錯，要知道對與錯並無絕對標準。當然一個學法不深的弟子來說極難分辦，所以古訓有：『依師所行照師所律』