坊間神像及飾物開光形式林林種種，各門各派有不同儀式及方法，但開了光有否神趾降臨則大部份人都不知。以為開了光神就會降臨只是一廂情願的想法，其實開光與到座是兩回事，當神像開了光還須施符令請神到座的，尤其是細小的玉貔貅，雖經開光加持還須透過五獄奉請皮丘到座的。
佛家喜歡用灑淨儀式，當神像灑淨加持後只要用心敬奉，神趾就會降臨。其所言亦無錯，道家法科就灑淨後以法開光加持，並直接請該神趾到座接受禮奉，但如果供奉不好，或神趾坐得不適，一般都會離開。所以就算貼有開光符，神趾一般都會在短時間內離開，並不關係到師父功力問題，本館經驗所得就算經本館開光，如供奉不當神靈隨時離開。你不妨試驗下神位一個月不裝香，保証神趾一定離去。
別以為開了光神趾就永遠在位，契左神神靈就要一世保你，學左神功就一世有效，那是一廂情願的想法。
香港的六壬神功以羅法明師公所傳下為主流，以平伯及妙公為最老資格的主流，但兩位師傅行法及主張大大不同。大埔條水主張行靈僮，不論任何事查家宅、查事查病、斗法均以問靈僮為主，行法驅邪亦以靈僮仙法為主。
而荃灣條水側剛剛相反，以神仙不會輕易上凡人身為由，因人身有汗味臭狐味，主張一切行符法為主，但佢符書內有求僮符記載。
初學者就相當混淆了。
本神霄館就以符法為主修，靈僮為副修為助。本館主張所謂羅法明師公所言：
「依書直斷，敢將自誇，靈過八九，十足渣拿」
為什麼不請六壬仙師靈僮直接問事呢?
有幾個真實降乩的故事值得吾等深思。
話說本館有弟子某君曾於三個月內連問家宅於三間扶乩道觀，結果三間道觀乩文意見混淆不清，有吉有不吉等等。
三間道觀主神皆為呂祖，為什么有不同結果呢? 因為扶乩亦是經人手操作，文字演譯亦可能經人的思想過濾。
另一六壬傳教弟子(非本館弟子)亦曾問於有六壬仙師靈僮師父，結果連該弟子宅內安奉有六壬法壇都不能說出，其它都不必講了。
本館認為行法修禪修道術不能側重一方，否則不夠全面。
曾有一學神功廿多年的非本館弟子問本館，為什么在佢師傳壇前每個花字都能行法，刀斧不入，但一出壇外即使在本港亦不能行法? 其實原因頗多。首先是師父的口教令有否錯亂，佢師父是否盜法偷教，神牌有否改動過，神牌有些牌字是不能篡改的，改了便不能行。其次是涉及門派及神趾問題了，有些陰教神趾是受地域限制的，出了中國境便不能行法，有些法派要在當地借兵的。
凡心中無神心、無信心、不尊師重道，枉你机關算盡亦枉然。誠心尊一弟子，無論行法行咒行符都是千使千應得心應手的…
1980年本館曾目睹有一六壬師父放左一個女相士弟子外出傳教，第一館便開刀見血，此事千真萬確。女弟子亦屬非常誠心，後來才知道該六壬師父係盜法偷教，現在仍在東九龍兼職教神功。
神功的口教傳教，只要有誠心及肯付出金錢一般並不難得到，並不如密宗般的付出艱辛考驗，及靠終生的追隨承諾才能成為金剛上師，所以有些神功師父便不珍惜了。
誠心弟子終生追隨互相承諾相互扶持，在神功界恕我未見過，基於現代人的學習心態，公平交易，來得更瀟洒。
宗教上的師徒關係並非如學術的老師與學生，或如教車師父與考牌學生的關係一樣，當學生考完牌，彼此的关係就完結。但因為宗教及神功是涉及秘傳密授，行的是口教令，如果沒有口教令，只憑文字咒語私自盲目修練是不行的。比喻你在某處或网上得到六壬館咒或符章，唸起館咒踏地保証開刀見血!
那是因為你沒口教令，所以為甚麼同一咒語別人能行了。密宗也一樣講求秘傳私授，灌頂只代表你受了佛法加持，要修佛法是要上師口傳秘授的。
由甲壇過檔乙壇，如果兩壇均為正傳師父，那意味你放棄甲壇師父口教令去接受乙壇口教令，以最後口教為行法為依據。如果不幸去到乙壇而該壇主並無真傳口教令的話，只憑吹水或盜法偷教的話，就會失法或最終走火入魔。並非如坊間所言讀完甲學校中醫再讀港大西醫…學完茅記學六記，口教不同護法不同如何行法?
學法修密最重要是尊師重導心意專一，沒有師傅「通天地線」是不能行法，切記六壬口教令是不能錯的。
有位網友寫得很好，值得弟子深思探索…(轉載)
「我怎樣對待上師才能獲得更大的加持力？」佛答曰：「你把你的上師看待成佛，你就能得到相等於佛的加持力；你把上師看待成菩薩，你自然能得到如菩薩的加持力；你把他當成上師看待，你只好得到普通上師的加持力；你把他當成常人看待，那就是什麼也沒有得到...... 」
佛教在西藏稱為「密宗」，就是秘密的意思，甚深密法緣自師徒一代代的「口耳相傳」，一切也須從上師那裡教導和獲得批准，才可修煉，沒有獲上師的准許，任何人只憑文字上的背誦甚至已知當中的細節而自行修煉，這稱之為「盜法」，最終亦必輪為「走火入魔」之徒也。
西藏佛教歷史上一位重要人物~密勒日巴祖師，當初為了求法，萬山涉水，跑到認定要跟隨的馬爾巴大譯師跟前，馬爾巴為了要考驗這位的虔誠、決心、恆心與信心，七年來只讓他伴隨左右，沒教導半點佛法，只著他在山的一邊徒手建屋，完了後嚷他把其拆掉，再搬到山的另一邊重新再建，來來回回。密勒日巴對上師從沒懷疑與抱怨，只有一心堅定的聽尊者吩咐和不斷的刁難，七年裡無數的大小苦行過去，最後獲得馬爾巴上師傳法與加持，而成為藏傳佛教中無人不曉的大成就者。這份師徒緊靠終生的追隨承諾，實在可貴！
『宗教』上之師徒關係，並非是謹謹教導與學習，更重要是宗教要涉及到「人天感應」的層次！所有的宗教也注重信徒與神溝通，唸經、拜神、焚香、祈福、跪拜、禱告...... 當中就需要一位有修行之「中間人」(如僧侶、道仕、巫師、牧師神父)，作為與神溝通的一道橋樑，真正搭通「天地線」之人，以達天人合一、人神合一之境。....