神通與感應

神通包括有天眼通、天耳通、他心通、宿世通、神足通。感應是神通的初階段，佛教注重禪修而不主張修神通甚至禁止。

雖然本館主張修僮、修神通、感應，但每一種修行都要在一個結界的壇埸環境下進行才可以。有些弟子過份執著沉迷神通感應及僮身法，又自信十足，有些弟子凡事問僮身，以為神講話一定真，思想上執著及貪威不聽勸教的話，如此這般極易走上不歸路。

本館一向注重團修互相印証，比如兩弟子都聲稱練成天眼通，那兩人所看出的靈物都會一樣才對。如果兩人看出不一樣的景物法相，那肯定其中有錯了，這時須經師傅印証，即那一位弟子看到的景物與師父所見一樣就算成功。有時弟子為了面子及貪威吹牛皮又不敢與師父互相印証的話，那肯定越錯越大以至不能自拔。

感應也一樣，自以為感應到靈体或感應到有法來犯，末經師傅印証就自以為是。本館就曾見過有神功弟子自以為有法眼，見到人家壇埸放金光黃光就以為該壇法力高強，其實真正法眼就能看出是伯公陰蛇幻化而已。其它如練僮、修禪定、出竅等都必須在師傅監控下進行。

練五通並無捷徑必須一步步踏實去練，只有經歷磨練印証才能成功。

此外練神通眼通心通都必須和師父夾，即所見景物要和師父所見景像一樣方算成功，否則一個見到景像是黑山女妖有角，另一個卻見到白衣女鬼長髮，如何教人相信那不是幻覺?

 

樹倒猢猻散

樹倒猢猻散乃形容大樹倒下猢猻失所依靠而四散, 其實不論神功壇或道彿壇,陰壇降頭等何嘗不是。 如總壇遭人破法, 那未該壇所有弟子開刀見血! 而該壇所做之法事開光靈符等全部失效! 又如某壇主師傅去世或因搬遷等原因以致道壇無人繼承供奉而拆掉, 護法師公四散, 法力無從凝聚, 那未該壇的所有弟子法力將失所依靠, 情就如樹倒猢猻散一樣, 只剩下幾成法力。

總壇如大樹樹幹，分枝葉如弟子如分壇，如分枝遭人砍伐，大樹幹未必動搖，但如大樹幹遭人斬伐，那未所有枝葉皆動摇，因為樹幹枝葉皆為一体。

所以學法學道者切勿抱著自掃門前雪心態，必須對道壇有供奉及守護責任， 否則大樹倒下枝葉皆枯。

 

 

試法(二)

本館全部弟子不論男女都必須經過試法頂刀試火考驗，而練靈僮的弟子也必須經刀劈棍擊，上僮後不唸館咒不踏地能頂利刀而皮不破損才算真僮降身，而且本館的靈僮不論在關帝大廟、三清殿、呂祖大殿、官音廟等等都能如常上僮。

本館主年青時曾在師父壇埸內外及自已家中後樓梯天台試刀，及後浪蕩足跡遍神州大地，外國美加澳紐等地行法及落僮做法事一如在香港壇場一樣，不存在時空地域限制。

其實本館並不鼓勵弟子在外顯法或試法，但在教育前題下本館又不能不將試法作為考驗及訓練弟子的方法。

試法

本館在『三界五行』一文中曾提過六壬神功是行天罡雷法的，法自天降所以不受地域及國界限制，全世界每角落都能行法，如六壬法修到高層次還可穿梭天地人三界。

據本館所知現今的六壬神功，有少數壇埸的弟子一走出壇埸便不能行法，枉論世界通行了，而有些壇場靈僮不能出壇場，在外不能落僮。另有些壇埸弟子集体上心理僮，有些壇主張食齋唸佛敲木魚及放生，他們以齋菜代替三牲，以為有佛心善心便能行法，其心可嘉但與神功驅邪治鬼制煞救人本義不同，藉得相榷。

本館旨在指出真相並非針對任何人，亦非嘩眾取寵危言聳聽，事實確如此! 要知自已是否那些不幸者只要走出壇埸一試法便知真假。

 

鬼打

現今神功門無論是六壬茅山都多假師假法，他們既非師傳口教師，天庭無亦無傳教令，他們在坊間買套符書(四本) 自已做印或買印，依樣葫蘆弄個神牌，鼓其三寸不爛之舌，如此這般就學人教神功做法事，當弟子要求試刀就話只有市井之徒才會舞刀弄槍。遇驅邪法事就叫人唸六字大明咒及觀音經。

有人重離譜，神牌欠奉壇前七星符欠奉，神枱只放一尊六壬仙師像，自已不懂寫符，過教更不懂，連過教紅都要借，落個心理僮話係六壬仙師降身，嘰咕幾句就話過左教，但又從不敢試刀試法，只憑吹水本領騙人，連神打不如只能稱『鬼打』，但又難得有人信，有三個人重係在神功界打滾左十餘年的五雷弟子! 本來此等幼稚玩法只能騙到初哥，不是五毒心--貪、嗔、癡、慢、疑作怪就不會上當。